Padre Quevedo über Wunder, Vorahnungen und Glauben: Warum wir Gott nicht zur Lösung unserer Probleme nutzen sollten

Können wir die Zukunft vorhersagen?

Existieren Wunder, um unsere persönlichen Probleme zu lösen?

Wurde der Anschlag vom 11. September vor Jahrhunderten vorhergesagt?

Und wenn Gott Wunder vollbringen kann, warum garantiert der Glaube dann keinen Reichtum, keine Arbeit, keine Gesundheit oder keinen Erfolg?

Dies sind einige der Fragen, die in einem Interview mit Padre Oscar González-Quevedo untersucht werden, einem der bekanntesten Forscher und Popularisierer der Parapsychologie Brasiliens.

Bekannt für seine Skepsis gegenüber Aberglauben und paranormaler Scharlatanerie, verbrachte Padre Quevedo einen Großteil seines Lebens damit, angebliche übernatürliche Phänomene zu untersuchen. Seine Perspektive war ungewöhnlich, weil er religiösen Glauben mit einer ständigen Forderung nach kritischer Analyse verband.

Anstatt jedes mysteriöse Ereignis als übernatürlich zu akzeptieren, argumentierte Quevedo wiederholt, dass viele außergewöhnliche Behauptungen durch Psychologie, Illusion, Betrug, Missverständnis oder natürliche Phänomene erklärt werden könnten.

Aber die vielleicht interessanteste Idee in diesem Interview dreht sich nicht um Geister, Vorhersagen, Nostradamus oder sogar Wunder.

Es geht um die Beziehung zwischen Menschen und Gott.

Laut Quevedo sollte der Glaube nicht als Werkzeug behandelt werden, um alles zu bekommen, was wir wollen.

Stattdessen sollten Menschen danach streben, Gott zu dienen, anderen Gutes zu tun und ihr Leben auf etwas Größeres auszurichten als auf unmittelbare persönliche Wünsche.

Vorahnung oder Präkognition?

Eines der ersten Themen ist die Idee, zukünftige Ereignisse vorherzusagen.

Padre Quevedo lehnt die populäre Verwendung des Wortes Vorahnung ab, das oft mit Aberglauben, Angst, mystischer Intuition und professioneller Wahrsagerei assoziiert wird.

Stattdessen verwendet er das Konzept der Präkognition.

Im Kontext seines Verständnisses der Parapsychologie bezieht sich Präkognition auf die mögliche Wahrnehmung von Informationen über Ereignisse, die noch nicht stattgefunden haben.

Das bedeutet jedoch nicht, dass eine Person einfach beschließen kann, die Lottozahlen von morgen vorherzusagen oder Katastrophen nach Belieben genau vorherzusagen.

Diese Unterscheidung ist wichtig.

Quevedo argumentiert, dass solche Phänomene, falls sie existieren, begrenzt und unkontrollierbar wären. Sobald jemand behauptet, eine zuverlässige übernatürliche Fähigkeit zu besitzen, die Zukunft auf Abruf vorherzusagen, insbesondere gegen Geld, wird Skepsis notwendig.

Dies spiegelt eine zentrale Idee von Quevedos Karriere wider: Außergewöhnliche Behauptungen sollten nicht automatisch als Beweis für übernatürliche Kräfte interpretiert werden.

Menschen sind bemerkenswert gut darin, Erklärungen zu erstellen, nachdem Ereignisse bereits eingetreten sind.

Wir erinnern uns an die Vorhersage, die richtig zu sein schien, und vergessen die hundert, die falsch waren.

Das Problem mit Vorhersagen nach einer Tragödie

Große Katastrophen erzeugen oft ein seltsames Phänomen.

Nachdem etwas Dramatisches passiert ist, beginnen die Menschen, nach Beweisen zu suchen, dass es vorhergesagt wurde.

Dies geschah nach den Anschlägen vom 11. September.

Plötzlich durchsuchten die Menschen alte Prophezeiungen, religiöse Texte, Bücher, Filme und die Schriften von Nostradamus, um Hinweise auf die Tragödie zu finden.

Aber Quevedo stand diesem Prozess äußerst kritisch gegenüber.

Das Problem mit vagen Prophezeiungen ist, dass sie oft nach dem Ereignis interpretiert werden.

Ein Satz, der Feuer, Zerstörung, Türme, Krieg oder Tod beschreibt, kann potenziell mit unzähligen historischen Ereignissen in Verbindung gebracht werden.

Sobald die Menschen bereits wissen, was passiert ist, beginnen sie, nach Wörtern zu suchen, die an die Realität angepasst werden können.

Dies erzeugt die Illusion, dass die Vorhersage präzise war.

Nostradamus ist vielleicht eines der bekanntesten Beispiele.

Seine Schriften wurden wiederholt mit Kriegen, politischen Ereignissen, Katastrophen und Attentaten in Verbindung gebracht. Aber in vielen Fällen wird die angebliche Verbindung erst überzeugend, nachdem die Interpreten bereits wissen, was sie zu erklären versuchen.

Das menschliche Gehirn ist extrem gut darin, Muster zu finden.

Manchmal vielleicht zu gut.

Wir können vage Informationen mit der Realität verbinden und Bedeutung schaffen, wo ursprünglich vielleicht keine war.

Das dritte Geheimnis von Fátima und die Suche nach verborgenen Vorhersagen

Das Interview berührt auch das dritte Geheimnis von Fátima.

Für viele Menschen sind religiöse Geheimnisse und Prophezeiungen faszinierend, weil sie etwas zu bieten scheinen, das Menschen verzweifelt wollen: Zugang zu verborgenem Wissen.

Wir wollen wissen, was passieren wird.

Wir wollen Gewissheit.

Wir wollen wissen, ob Katastrophen vorhergesagt werden können, bevor sie eintreten.

Aber Quevedo lehnt die Idee ab, dass jedes große historische Ereignis irgendwo in einer verborgenen religiösen Botschaft vorhergesagt worden sein muss.

Seine Position spiegelt ein allgemeineres Prinzip wider:

Nicht jedes Geheimnis ist eine Botschaft über die Zukunft.

Menschen interpretieren Geschichte oft rückwärts.

Nach einer Tragödie suchen wir nach Warnungen.

Nach einem politischen Ereignis suchen wir nach Prophezeiungen.

Nach einer Katastrophe suchen wir nach Vorhersagen.

Aber die Existenz einer vagen Aussage, die mit einem Ereignis in Verbindung gebracht werden kann, beweist nicht unbedingt, dass das Ereignis wirklich vorhergesagt wurde.

Die interessanteste Idee: Wozu dient ein Wunder eigentlich?

Vielleicht ist der stärkste Teil von Quevedos Argumentation seine Sicht auf Wunder.

In der modernen religiösen Kultur werden Wunder oft als Lösungen für individuelle Probleme dargestellt.

Bete und bekomme einen Job.

Glaube und werde wohlhabend.

Habe genug Glauben und deine finanziellen Probleme werden verschwinden.

Spende und erhalte Wohlstand.

Aber Quevedo fordert diese Interpretation stark heraus.

Nach seiner theologischen Perspektive ist ein Wunder in erster Linie kein Dienst, der dazu dient, unsere persönlichen Probleme zu lösen.

Stattdessen beschreibt er Wunder als etwas, das näher an einer Bestätigung oder einer "Signatur" ist, die mit religiöser Offenbarung verbunden ist.

Der Zweck ist nicht unbedingt:

"Wie kann Gott mir alles geben, was ich will?"

Die wichtigere Frage könnte sein:

"Was soll ich mit dem Leben tun, das ich habe?"

Dies verändert die Beziehung zwischen Glauben und persönlichem Verlangen.

Dienen wir Gott oder versuchen wir, Gott zu benutzen?

Dies könnte die tiefste Frage sein, die das Interview aufwirft.

Es gibt einen signifikanten Unterschied zwischen dem Glauben an Gott und dem Versuch, Gott zu benutzen.

Eine Person kann nur beten, wenn sie etwas braucht.

Wenn sie arbeitslos ist.

Wenn sie krank ist.

Wenn sie Geld braucht.

Wenn sie Erfolg will.

Wenn jedoch alles gut läuft, kann die Beziehung verschwinden.

In diesem Modell wird Gott zu einer Art Notdienst.

Jemand, den wir nur anrufen, wenn das Leben schwierig wird.

Quevedos Perspektive legt etwas ganz anderes nahe.

Glaube sollte nicht existieren, nur weil wir eine Gegenleistung erwarten.

Der Zweck des geistlichen Lebens ist nicht unbedingt, die Realität zu unseren Gunsten zu manipulieren.

Es geht darum, uns selbst zu verändern.

Diese Idee kann unangenehm sein, weil sie die transaktionale Beziehung entfernt, die viele Menschen unbewusst mit Religion eingehen.

"Ich werde glauben, wenn Gott mir gibt, was ich will."

"Ich werde beten, wenn mein Problem gelöst wird."

"Ich werde Gott folgen, wenn mein Leben erfolgreich wird."

Aber vielleicht beginnt echter Glaube, wenn Glaube keine Transaktion mehr ist.

Gutes tun, ohne ein Wunder als Gegenleistung zu erwarten

Eine der stärksten Lektionen, die aus dem Interview gezogen werden können, ist die Bedeutung des Gutes tun für andere.

Wenn Glaube ausschließlich auf persönlichen Gewinn ausgerichtet ist, kann Spiritualität zu einer weiteren Form von Egoismus werden.

Wir beten für unseren Erfolg.

Unser Geld.

Unsere Gesundheit.

Unsere Karriere.

Unsere Probleme.

Aber wie viel Aufmerksamkeit schenken wir den Problemen anderer Menschen?

Quevedos breitere Botschaft legt nahe, dass Religion nicht auf ein System zur Erlangung persönlicher Vorteile reduziert werden sollte.

Stattdessen sollte Glaube beeinflussen, wie wir leben.

Wie wir andere Menschen behandeln.

Wie wir unsere Zeit nutzen.

Wie wir auf Leiden reagieren.

Wie viel Gutes wir hinterlassen.

Dies schafft eine anspruchsvollere Definition von Spiritualität.

Es ist einfacher, Gott um Erfolg zu bitten, als jemand zu werden, der anderen wirklich dient.

Es ist einfacher, um ein Wunder zu beten, als Teil der Lösung für das Problem eines anderen zu werden.

Der Unterschied zwischen Trost und Bedeutung

Viele Menschen suchen Religion, weil sie Trost suchen.

Und daran ist nichts grundsätzlich falsch.

Das Leben ist schwierig.

Menschen erleben Krankheit, Verlust, Unsicherheit, Angst und Tod.

Aber Trost und Bedeutung sind nicht unbedingt dasselbe.

Ein Glaubenssystem, das verspricht, dass jedes Problem verschwinden wird, kann vorübergehenden Trost spenden.

Aber es kann auch Enttäuschung erzeugen.

Was passiert, wenn das Wunder nicht geschieht?

Hat die Person nicht stark genug geglaubt?

Hat sie falsch gebetet?

War sie es nicht wert?

Dies kann psychologisch zerstörerisch sein.

Quevedos Perspektive bietet eine andere Möglichkeit.

Vielleicht existiert Glaube nicht, um zu garantieren, dass das Leben einfach ist.

Vielleicht existiert Glaube, um uns zu helfen zu verstehen, was wir mit einem schwierigen Leben tun sollen.

Das ist eine viel anspruchsvollere Idee.

Aber vielleicht auch eine tiefere.

Das Leben über unmittelbare Probleme hinaus projizieren

Der Satz, der die philosophische Botschaft des Interviews am besten zusammenfasst, könnte dieser sein:

Wir sollten die Ewigkeit projizieren, anstatt ausschließlich für unmittelbare Probleme zu leben.

Das menschliche Leben wird oft von kurzfristigen Sorgen dominiert.

Geld.

Arbeit.

Status.

Besitz.

Anerkennung.

Komfort.

Nichts davon ist unbedingt schlecht.

Das Problem beginnt, wenn sie zum einzigen Zweck werden.

Aus religiöser Perspektive hat das Leben einen längeren Horizont.

Unsere Handlungen sind nicht nur deshalb bedeutungsvoll, weil sie uns heute etwas geben.

Sie sind wichtig wegen dem, wozu sie uns machen.

Jemandem zu helfen, macht uns vielleicht nicht reich.

Das Richtige zu tun, macht das Leben vielleicht nicht immer einfacher.

Anderen zu dienen, bringt vielleicht keine unmittelbaren Belohnungen.

Aber Bedeutung und Belohnung sind nicht immer dasselbe.

Ein Leben, das ausschließlich auf persönlichen Vorteil ausgerichtet ist, mag bequem sein, bleibt aber geistlich leer.

Padre Quevedos Vermächtnis: Glaube erfordert keinen Aberglauben

Ein Grund, warum Padre Quevedo in Brasilien eine so unverwechselbare Figur wurde, war seine Bereitschaft, Aberglauben herauszufordern.

Er untersuchte angebliche paranormale Phänomene, behielt aber eine religiöse Weltanschauung bei, und er glaubte nicht, dass Religion die Akzeptanz jeder außergewöhnlichen Behauptung erfordert.

Tatsächlich argumentierte er oft das Gegenteil.

Glaube und Aberglaube sind nicht dasselbe.

Eine Person kann an Gott glauben und dennoch skeptisch bleiben gegenüber:

• Professionellen Wahrsagern.
• Paranormalen Vorhersagen.
• Angeblichen übernatürlichen Kräften.
• Wundersamen Versprechungen von finanziellem Erfolg.
• Vagen Prophezeiungen, die nach Ereignissen interpretiert werden.
• Religiöser Manipulation, die auf Angst basiert.

Diese Unterscheidung ist auch heute noch hochrelevant.

Im Zeitalter der sozialen Medien verbreiten sich außergewöhnliche Behauptungen schneller als je zuvor.

Ein mysteriöses Video kann Millionen von Menschen erreichen.

Eine Vorhersage kann tausendfach geteilt werden.

Ein angebliches Wunder kann viral werden, bevor jemand untersucht, was tatsächlich passiert ist.

Kritisches Denken ist daher nicht unbedingt der Feind des Glaubens.

Vielleicht kann es den Glauben vor Manipulation schützen.

Fazit: Glaube ist keine Maschine zur Wunscherfüllung

Die stärkste Idee in diesem Interview ist überraschend einfach.

Wir sollten uns Gott nicht nur nähern, weil wir etwas wollen.

Wenn Glaube zu einer Transaktion wird, dann wird Gott zu einem Werkzeug.

Und nach der philosophischen und theologischen Perspektive, die Padre Quevedo vertritt, kehrt dies die Beziehung um.

Menschen sollten nicht versuchen, Gott zu benutzen.

Stattdessen sollten sie fragen, wie sie ihr Leben nutzen können.

Wie können wir anderen helfen?

Wie können wir bessere Menschen werden?

Wie können wir etwas Größerem dienen als unseren unmittelbaren Wünschen?

Wie können wir Bedeutung schaffen, die über vorübergehenden Erfolg oder Misserfolg hinaus Bestand hat?

Wunder, Vorhersagen und Geheimnisse mögen uns weiterhin faszinieren.

Aber vielleicht ist die größte Herausforderung viel weniger mysteriös.

Es ist das tägliche Aufwachen und Fragen:

Was Gutes kann ich mit dem Leben tun, das ich habe?

Vielleicht ist diese Frage wichtiger als zu wissen, was morgen passieren wird.